قال رحمه الله: وأفضل الأيام عندنا (أي معاشر أهل السنة والجماعة) يوم عرفة (موسم الحج) ثم يوم الجمعة (المتكرر كل أسبوع)ثم يوم عيد الاضحى ثم يوم عيد الفطر. 

وإن أفضل الليالي (أي عندنا كذلك)  ليلة المولد الشريف (أي تلك الليلة التي ولد الرسول صلى الله عليه، وليست ليلة المولد المتكرر  كل سنة في ذكرى مولده الشريف.قال الحافظ أبو الفضل العراقي في المورد: الصواب أنه صلى الله عليه وسلم ولد في النهار . قلت وعلى هذا فإن المراد هنا هي ليلة الاثنين. وسبب أفضلية ليلة مولده لما ترتب على ظهوره صلى الله عليه وسلم فيها  من النفع  العميم والخير العظيم) ثم ليلة القدر ثم الجمعة ثم ليلة الإسراء (أي والمعراج)

هذا (الذي ذكرناه) بنسبة لنا (أي بالنظر إلى مقامنا كأمة) أما بنسبة له صلى الله عليه وسلم (من كونه نبيا مرسلا) فليلة الإسراء أفضل الليالي. لأنه رأى فيها (أي في المعراج) ربَه بعيني رأسه (من غير أن يحل في مكان ولا يحده تعالى مكان وهو خالق المكان فلا يوصف بالجهة ولا المكان) على الصحيح (قيل لم ير بعينه صلى الله عليه وسلم)

مجلد الثالث ص ٢٧٧

والله تعالى أعلم

اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان واعنا على الطاعة والاستقامة وارزقنا حسن الختام بجاه النبي صلى الله عليه وسلم

القاهرة بلاد الأزهر الشريف ليلة ٢٧ من رجب ١٤٤٣ الهجري

سمعتُ سيدي الشيخ العلامة فتحي عبد الرحمن حجازي حفظه الله في مجلس الإسراع والمعراج يحكي لنا ما سمعه عن شيخه الشيخ العلامة العزّامي رحمه الله تعالى. ومضمون القصة هكذا:

في مسجد سيدي أحمد البدوي بطنطا، جاء الشيخ الزغلول (وهو من علماء الأزهر) إلى شيخنا العلامة العزامي (وهو من العلماء الأولياء) وسأله ببعض الأسئلة. فكان سؤال الأول: لماذا كان المعراج إلي السماء؟، أمَا كان يمكن أن يكلم اللهُ حبيبَه على أي مكان في الأرض؟. 

قال الشيخ فتحي: فالله عز وجل هو صاحب المكان والزمان (أي خالقهما) ولا يُحَدّ بمكان ولا يجري عليه زمان. ثم قال: قال شيخنا العزّامي في إجابة السؤال بفتح من الله عليه:

 (إن الله لمّا خلق السماوات، وسعها للملائكة فكانت للعابدين. أما الأرض فجعل عليها الجن ومِن بعدهم الإنس، فيهم الطائع وفيهم العاصي. فكانت السماء تفتخر على الأرض بأنه لا يوجد فيها من يعصي مولاه. 

فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأرض وأشيع في الكون بأنه وُلِد أعظمُ مخلوق على أرض الله؛ شرُفتْ الأرضُ برسول الله صلى الله عليه وسلم على السماء! فصارت الأرض أشرف من السماء برسول الله. 

فقالت السماء لربها: يا ربنا أكرمنا بزورة (أي زيارة ) من هذا النبي لِنشرُفَ به كما شرّفتَ الأرض.) 

قال الشيخ فتحي: فكان المعراج إلى السماء لتشرف السماء  برسول لله صلى الله عليه وسلم

علي عفيفي الأزهري الاندونيسي  

حفلة الإسراء والمعراج ببلاد الأزهر الشريف 

27 رجب 1443

Ketika pulang ke Indonesia Beberapa bulan lalu, saya menyaksikan ada seorang anak bertengkar dengan ibunya, keduanya saling mencaci dengan panggilan kasar dan kotor. Pernah juga mendengar cerita nenek saya, ada seorang anak laki-laki berkelahi dengan ayahnya, sampai warga sekitar memisahkan keduanya yang tengah bergelut. Miris memang melihat kejadian ini, jadi anda yang memiliki putra-putri yang tidak sampai berbuat demikian, seharusnya banyak bersyukur. 

Banyak sekali pembahasan tentang anak durhaka kepada orangtuanya, karena memang faktanya anak lebih banyak berbuat durhaka kepada ayah-ibunya. Sebagaimana perbuatan durhaka kepada orang tua adalah 7 dosa besar yang mencelakakan. 

Namun bukan berarti seorang anak tidak memiliki hak kepada orangtuanya. Sehingga apapun perbuatan anak yang dianggap menyalahi "pandangan" orang tua, merupakan bentuk sikap "durhaka". Apalagi memperlakukan seorang anak tidak dengan semestinya, dengan diskriminasi atau "penindasan", itu semua jauh dari ajaran Islam.

Lalu pertanyaannya, apakah ada istilah orangtua durhaka kepada anaknya? Jawabannya ada, meskipun dosanya tidak termasuk dosa yang besar. Namun jika dilihat efeknya kepada anak, pengaruhnya begitu besar. 

Sebagai pembuka, Nabi Muhammad Saw pernah bersabda: 

وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا

"Sungguh anakmu punya hak yang harus kamu penuhi" (HR. Muslim)

Dalam sebuah kisah yang ditulis Imam Abu Nu'aim dalam kitabnya "hilyatul Auliya". Seorang Sahabat bertanya kepada Nabi: 

(Wahai Rasulullah...apakah anak-anak kami juga punya hak terhadap kami sebagaimana kami punya hak terhadap mereka?..)

Nabi menjawab: 

  نعم، حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتاب 

 "Iya, hak anak dari orangtuanya adalah mengajarinya Al-Qur'an"

Di halaman yang sama, Imam Abu Nu'aim mengutip pendapat sahabat lain: 

كتاب الله عز وجل والرمي والسباحة 

"Org tua harus mengajari anaknya Al Qur'an, memanah dan berenang".

Jadi orang tua harus memberikan pendidikan yang layak dan benar kepada anaknya. Dan pendidikan paling penting adalah pendidikan agama, pendidikan moral, serta pendidikan yang membuat masa depan anaknya cerah; masa depan di dunia maupun akhirat.

Imam Syuti dalam Jami'ushaghir mengutip sebuah hadis:

كما أن لولدك عليك حقا كذلك لولدك 

"Sebagaimana kalian punya hak terhadap anak kalian, demikian pula para anak-anak juga punya hak" 

Mengenai Hadis ini , Imam al-Munawi mengomentari: 

 كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا أي حقوقا كثيرة منها تعليمهم الفروض العينية وتأدبهم بالآداب الشرعية والعدل بينهم في العطية سواء كانت هبة أم هدية أم وقفا أم تبرعا آخر فإن فَضّل بلا عذر بطل عند بعض العلماء وكره عند بعضهم .

" فيض القدير " ( 2 / 574 ) .

"Sebagaimana kalian punya hak terhadap anak kalian, demikian pula para anak-anak juga punya hak" maksudnya ada banyak hak anak yang harus dipenuhi, diantaranya: mengajari mereka hal-hal yang Fardu ain (seperti solat, puasa, zakat dll) mengajari mereka Akhlakul Karimah, berbuat adil ketika memberi hadiah atau sedekah. Karena jika memberi nominal lebih kepada salah satu tanpa adanya uzur nama pemberian itu batal, ada yang mengatakan makruh". 

Ada sebuah kisah tentang Sayyidina Umar bin Khattab mengenai tema ini. Meski sanadnya doif, namun maknanya masih sama dan dikuatkan dengan riwayat-riwayat di atas. 

Ada seorang ayah datang mengadu kepada Khalifah Umar bin Khattab, atas perbuatan durhaka yang dilakukan anak lelaki itu. Lelaki itu menggeret anak laki-lakinya dan meminta Khalifah untuk memberinya pelajaran. Lalu Khalifah Umar menasehati anak tersebut agar berbakti kepada ayahnya. 

Lalu anak itu bertanya: (Wahai Khalifah, apakah seorang anak juga punya hak?)

(Tentu saja) jawab Umar Ra. Anak itu bertanya kembali (apa itu?)

Jawab Umar Ra. (Memuliakan ibu si anak, memberinya nama yang bagus dan mengajarinya Al-Qur'an)

Lalu anak itu mengatakan bahwa ayahnya samasekali tidak melakukan kewajiban itu, bahwa menyamainya dengan (kelelawar), ibunya pun tidak dimuliakan karena hanya seorang budak . 

Mendengar perkataan anak itu, Khalifah lalu memandang seorang ayah tadi, seraya berkata: 

(Hei Pak....kamu telah berbuat durhaka kepada anakmu sebelum ia durhaka). 

Ada juga di zaman nabi ada seorang anak perempuan menangis, mengadu kepada Baginda Nabi karena ayahnya menikahkan anak itu dengan lelaki yang tidak dicintainya. Lalu Nabi memanggil ayah gadis itu, dan memarahinya agar tidak berbuat demikian. 

Jadi kesimpulannya, sebelum seorang ayah atau ibu menuntut anak mereka untuk berbakti. Hendaknya mereka berfikir dahulu, apakah mereka sudah melakukan yang seharusnya dilakukan? apakah sudah memberi contoh yang baik? Bagaimana mungkin seorang anak yang berkata halus kepada ibunya, jika ibu itu berkata kasar kepada suaminya? Bagaimana seorang anak berbakti kepada ayahnya, sedangkan ibu anak itu tidak diperlukan semestinya??! 

Lakukan kewajiban, penuhi hak anak, beri contoh yang baik, otomatis anak anak kita akan menjadi anak yang berbakti dan Solih Solihah. Amin ya rabbal alamin. ..

Musim dingin 

Kairo, Jumat 11 Februari 2022