قال رحمه الله: وأفضل الأيام عندنا (أي معاشر أهل السنة والجماعة) يوم عرفة (موسم الحج) ثم يوم الجمعة (المتكرر كل أسبوع)ثم يوم عيد الاضحى ثم يوم عيد الفطر. 

وإن أفضل الليالي (أي عندنا كذلك)  ليلة المولد الشريف (أي تلك الليلة التي ولد الرسول صلى الله عليه، وليست ليلة المولد المتكرر  كل سنة في ذكرى مولده الشريف.قال الحافظ أبو الفضل العراقي في المورد: الصواب أنه صلى الله عليه وسلم ولد في النهار . قلت وعلى هذا فإن المراد هنا هي ليلة الاثنين. وسبب أفضلية ليلة مولده لما ترتب على ظهوره صلى الله عليه وسلم فيها  من النفع  العميم والخير العظيم) ثم ليلة القدر ثم الجمعة ثم ليلة الإسراء (أي والمعراج)

هذا (الذي ذكرناه) بنسبة لنا (أي بالنظر إلى مقامنا كأمة) أما بنسبة له صلى الله عليه وسلم (من كونه نبيا مرسلا) فليلة الإسراء أفضل الليالي. لأنه رأى فيها (أي في المعراج) ربَه بعيني رأسه (من غير أن يحل في مكان ولا يحده تعالى مكان وهو خالق المكان فلا يوصف بالجهة ولا المكان) على الصحيح (قيل لم ير بعينه صلى الله عليه وسلم)

مجلد الثالث ص ٢٧٧

والله تعالى أعلم

اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان واعنا على الطاعة والاستقامة وارزقنا حسن الختام بجاه النبي صلى الله عليه وسلم

القاهرة بلاد الأزهر الشريف ليلة ٢٧ من رجب ١٤٤٣ الهجري

سمعتُ سيدي الشيخ العلامة فتحي عبد الرحمن حجازي حفظه الله في مجلس الإسراع والمعراج يحكي لنا ما سمعه عن شيخه الشيخ العلامة العزّامي رحمه الله تعالى. ومضمون القصة هكذا:

في مسجد سيدي أحمد البدوي بطنطا، جاء الشيخ الزغلول (وهو من علماء الأزهر) إلى شيخنا العلامة العزامي (وهو من العلماء الأولياء) وسأله ببعض الأسئلة. فكان سؤال الأول: لماذا كان المعراج إلي السماء؟، أمَا كان يمكن أن يكلم اللهُ حبيبَه على أي مكان في الأرض؟. 

قال الشيخ فتحي: فالله عز وجل هو صاحب المكان والزمان (أي خالقهما) ولا يُحَدّ بمكان ولا يجري عليه زمان. ثم قال: قال شيخنا العزّامي في إجابة السؤال بفتح من الله عليه:

 (إن الله لمّا خلق السماوات، وسعها للملائكة فكانت للعابدين. أما الأرض فجعل عليها الجن ومِن بعدهم الإنس، فيهم الطائع وفيهم العاصي. فكانت السماء تفتخر على الأرض بأنه لا يوجد فيها من يعصي مولاه. 

فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأرض وأشيع في الكون بأنه وُلِد أعظمُ مخلوق على أرض الله؛ شرُفتْ الأرضُ برسول الله صلى الله عليه وسلم على السماء! فصارت الأرض أشرف من السماء برسول الله. 

فقالت السماء لربها: يا ربنا أكرمنا بزورة (أي زيارة ) من هذا النبي لِنشرُفَ به كما شرّفتَ الأرض.) 

قال الشيخ فتحي: فكان المعراج إلى السماء لتشرف السماء  برسول لله صلى الله عليه وسلم

علي عفيفي الأزهري الاندونيسي  

حفلة الإسراء والمعراج ببلاد الأزهر الشريف 

27 رجب 1443

Ketika pulang ke Indonesia Beberapa bulan lalu, saya menyaksikan ada seorang anak bertengkar dengan ibunya, keduanya saling mencaci dengan panggilan kasar dan kotor. Pernah juga mendengar cerita nenek saya, ada seorang anak laki-laki berkelahi dengan ayahnya, sampai warga sekitar memisahkan keduanya yang tengah bergelut. Miris memang melihat kejadian ini, jadi anda yang memiliki putra-putri yang tidak sampai berbuat demikian, seharusnya banyak bersyukur. 

Banyak sekali pembahasan tentang anak durhaka kepada orangtuanya, karena memang faktanya anak lebih banyak berbuat durhaka kepada ayah-ibunya. Sebagaimana perbuatan durhaka kepada orang tua adalah 7 dosa besar yang mencelakakan. 

Namun bukan berarti seorang anak tidak memiliki hak kepada orangtuanya. Sehingga apapun perbuatan anak yang dianggap menyalahi "pandangan" orang tua, merupakan bentuk sikap "durhaka". Apalagi memperlakukan seorang anak tidak dengan semestinya, dengan diskriminasi atau "penindasan", itu semua jauh dari ajaran Islam.

Lalu pertanyaannya, apakah ada istilah orangtua durhaka kepada anaknya? Jawabannya ada, meskipun dosanya tidak termasuk dosa yang besar. Namun jika dilihat efeknya kepada anak, pengaruhnya begitu besar. 

Sebagai pembuka, Nabi Muhammad Saw pernah bersabda: 

وَإِنَّ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا

"Sungguh anakmu punya hak yang harus kamu penuhi" (HR. Muslim)

Dalam sebuah kisah yang ditulis Imam Abu Nu'aim dalam kitabnya "hilyatul Auliya". Seorang Sahabat bertanya kepada Nabi: 

(Wahai Rasulullah...apakah anak-anak kami juga punya hak terhadap kami sebagaimana kami punya hak terhadap mereka?..)

Nabi menjawab: 

  نعم، حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتاب 

 "Iya, hak anak dari orangtuanya adalah mengajarinya Al-Qur'an"

Di halaman yang sama, Imam Abu Nu'aim mengutip pendapat sahabat lain: 

كتاب الله عز وجل والرمي والسباحة 

"Org tua harus mengajari anaknya Al Qur'an, memanah dan berenang".

Jadi orang tua harus memberikan pendidikan yang layak dan benar kepada anaknya. Dan pendidikan paling penting adalah pendidikan agama, pendidikan moral, serta pendidikan yang membuat masa depan anaknya cerah; masa depan di dunia maupun akhirat.

Imam Syuti dalam Jami'ushaghir mengutip sebuah hadis:

كما أن لولدك عليك حقا كذلك لولدك 

"Sebagaimana kalian punya hak terhadap anak kalian, demikian pula para anak-anak juga punya hak" 

Mengenai Hadis ini , Imam al-Munawi mengomentari: 

 كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا أي حقوقا كثيرة منها تعليمهم الفروض العينية وتأدبهم بالآداب الشرعية والعدل بينهم في العطية سواء كانت هبة أم هدية أم وقفا أم تبرعا آخر فإن فَضّل بلا عذر بطل عند بعض العلماء وكره عند بعضهم .

" فيض القدير " ( 2 / 574 ) .

"Sebagaimana kalian punya hak terhadap anak kalian, demikian pula para anak-anak juga punya hak" maksudnya ada banyak hak anak yang harus dipenuhi, diantaranya: mengajari mereka hal-hal yang Fardu ain (seperti solat, puasa, zakat dll) mengajari mereka Akhlakul Karimah, berbuat adil ketika memberi hadiah atau sedekah. Karena jika memberi nominal lebih kepada salah satu tanpa adanya uzur nama pemberian itu batal, ada yang mengatakan makruh". 

Ada sebuah kisah tentang Sayyidina Umar bin Khattab mengenai tema ini. Meski sanadnya doif, namun maknanya masih sama dan dikuatkan dengan riwayat-riwayat di atas. 

Ada seorang ayah datang mengadu kepada Khalifah Umar bin Khattab, atas perbuatan durhaka yang dilakukan anak lelaki itu. Lelaki itu menggeret anak laki-lakinya dan meminta Khalifah untuk memberinya pelajaran. Lalu Khalifah Umar menasehati anak tersebut agar berbakti kepada ayahnya. 

Lalu anak itu bertanya: (Wahai Khalifah, apakah seorang anak juga punya hak?)

(Tentu saja) jawab Umar Ra. Anak itu bertanya kembali (apa itu?)

Jawab Umar Ra. (Memuliakan ibu si anak, memberinya nama yang bagus dan mengajarinya Al-Qur'an)

Lalu anak itu mengatakan bahwa ayahnya samasekali tidak melakukan kewajiban itu, bahwa menyamainya dengan (kelelawar), ibunya pun tidak dimuliakan karena hanya seorang budak . 

Mendengar perkataan anak itu, Khalifah lalu memandang seorang ayah tadi, seraya berkata: 

(Hei Pak....kamu telah berbuat durhaka kepada anakmu sebelum ia durhaka). 

Ada juga di zaman nabi ada seorang anak perempuan menangis, mengadu kepada Baginda Nabi karena ayahnya menikahkan anak itu dengan lelaki yang tidak dicintainya. Lalu Nabi memanggil ayah gadis itu, dan memarahinya agar tidak berbuat demikian. 

Jadi kesimpulannya, sebelum seorang ayah atau ibu menuntut anak mereka untuk berbakti. Hendaknya mereka berfikir dahulu, apakah mereka sudah melakukan yang seharusnya dilakukan? apakah sudah memberi contoh yang baik? Bagaimana mungkin seorang anak yang berkata halus kepada ibunya, jika ibu itu berkata kasar kepada suaminya? Bagaimana seorang anak berbakti kepada ayahnya, sedangkan ibu anak itu tidak diperlukan semestinya??! 

Lakukan kewajiban, penuhi hak anak, beri contoh yang baik, otomatis anak anak kita akan menjadi anak yang berbakti dan Solih Solihah. Amin ya rabbal alamin. ..

Musim dingin 

Kairo, Jumat 11 Februari 2022

Imam Ibn al-Hajj dalam kitabnya al-madkhal, jilid 2, mengutip sebuah hadis yang berbunyi: 

تكفل الله برزق طالب العلم 

"Allah SWT telah menanggung rezeki para pencari ilmu". 

Ilmu yang dimaksud, sebagaimana penjelasan para Masyayikh adalah ilmu apa saja, selama ilmu itu memberikan manfaat yang positif. Tidak terbatas dengan ilmu agama. Namun tetap saja kemuliaan mempelajari ilmu agama tidak bisa disamakan dengan mempelajari ilmu lain. 

Dalam buku ini Imam Ibn al-Hajj menerangkan bahwa Allah SWT telah memberikan jaminan rezeki kepada setiap makhluk, manusia maupun hewan, muslim maupun non-muslim . Semua telah Allah berikan porsi rezeki masing-masing sebagaimana porsi umur. Akan tetapi Allah SWT melalui lisan utusannya Nabi Muhammad Saw memberikan porsi khusus untuk para penuntut ilmu. Rezeki yang dimaksud adalah dimudahkan dalam segala hal dan urusan. Penuntut ilmu telah meluangkan waktu dan tenaganya dengan bertatih-tatih untuk memahami sebuah ilmu, maka dalam hal rezeki ia tidak perlu lagi bersusah-payah. Hal ini sangat terbukti di lapangan, ia yang berilmu,apapun ilmunya, akan lebih didahulukan daripada yang tidak.

Pernah mendengar beberapa Masyayikh menjelaskan, sebagaimana al-Quran merupakan mu'jizat Nabi Muhammad Saw yang paling agung, maka demikianlah ilmu, ia merupakan karomah seorang Wali Allah yang paling hebat. Imam Ibn al-Hajj juga menulis demikian:

وهذا من كرامات العلماء اعني فهم المسائل وحسن القائها والمعرفة بسياسة الناس في تعليمها

"Hal ini merupakan karomah para ulama, yang saya maksud adalah kemampuan memahami permasalahan ilmiah dan kelihaian dalam menyampaikannya serta keahliannya dalam mengajar" 

Saya pernah mendengar Syekh Fathi Hijazi menjelaskan, "Allah menjadikan ilmu sebagai kemuliaan, dan dengan ilmu seseorang seakan berada di posisi seorang Nabi, sebab lisannya menyambungkan lisan Nabi Muhammad kepada umat setelahnya. Oleh karenanya Nabi Muhammad bersada " Para ulama adalah pewaris para Nabi". 

Dalam pengajian Dalilul I'jaz karya Imam Abduh Qahir al-Jurjani di masjid Al Azhar , Syekh Muhammad Abu Musa  mengatakan begini, "Cukup kitab ini (Dalail I'jaz) adalah bukti akan kewalian Imam Abdul Qahir, dan kitab ini adalah karomah beliau yang Allah perlihatkan kepada kita hingga sekarang". 

Ini mengingatkan saya pada Kyai di pesantren dulu, bahkan tirakat atau tarekat pesantren kita adalah belajar dan mengajar. Bahkan beliau sendiri bercita-cita ingin meninggal dalam keadaan mengajar, sebagaimana gurunya Sayyid Muhammad Al Maliki. Dan Allah kabulkan doa itu, Kyai saya wafat pada tahun 2012 lalu. Rahimahumullah

Semoga ,kita diberikan kemampuan untuk memahami ilmu, kemampuan mengamalkannya, dan kemampuan untuk menyampaikannya. Dan menjadi orang orang bermanfaat untuk semua orang, dan menggembirakan Baginda Rasulullah Saw serta para guru guru amin ..

Ali Afifi

Kairo, 29 Jan 2022

Namanya Syekh René Guénon as-Syadzili, beranjak dari keluarga Prancis beragama Katolik yang taat, kemudian memilih Islam sebagai agama terakhirnya, beliau terpukau dengan Islam melalui pintu Tasawwuf. 

Kalangan pengkaji Filsafat Islam dan Tasawwuf Falsafi, pasti akan mengenal sosok Filsuf-Sufi asal Prancis ini. Sebelum kemudian memilih Tasawwuf, beliau adalah seorang sarjana jenius dalam bidang Matematika, dan mendapat banyak penghargaan dari Universitas Sorbone atas keahliannya dalam bidangnya. Setelah itu, beliau tertarik untuk mempelajari  filsafat. Dengan tekat dan keseriusan, beliau menekuninya hingga mempelajari segala aliran filsafat Barat, filsafat Timur, fremason dan perbandingan agama.

Di tegah mempelajari aliran filsafat Islam, khususnya saat meneliti pemikiran Imam Muhyiddin Ibn Arabi, beliau memilki teman diskusi yang ahli dalam bidang ini. Seorang teman bernama " Léon Champrenaud" yang telah masuk Islam dan merubah namanya menjadi Abdul Haq. Dengan temannya tersebut, beliau merasa terpukau dengan Tasawwuf, khusunya pemikiran Imam al-Akbar. Selain itu juga,  Syekh René berteman dengan seorang pemikir Sufi asal Swedia bernama "John Gustav Ageli" , yang juga telah masuk Islam dan mengganti namanya dengan Abdul Hadi. 

Syekh Abdul Hadi ini, masuk Islam atas perantara seorang ulama Al-Azhar Mesir, bernama Syekh Abdurrahman Ulaisy; putra dari Syekh Muhammad Ulaisy al-Kabir yang  menjadi pemimpin Mazhab Maliki di zamannya. Keluarga Ulaisy dikenal sebagai keluarga pemimpin ulama  Al-Azhar yang bermazhab Maliki, juga pemimpin Tasawwuf di sana.

Karena tertarik untuk bertemu dengan guru temannya tersebut, dan mendalami Islam serta Tasawwuf, Syekh  René memutuskan untuk hijrah ke Kairo Mesir untuk menemui Syekh Abdurrahman Ulaisy. Karena background René yang pemikir dan filosof, beliau menemukan kenyamanan dalam Tasawwuf Islam, secara logika maupun rohani. Sebelumnya, dalam hal logika beliau sudah merasakan adanya kebenaran dalam al-Quran ketika membandingkannya dengan al-Kitab (Injil), terutama dengan kacamata Sains. Sehingga bertambah mantap ketika mengenal Tasawwuf  terlebih setelah bertemu Syekh Ulaisy. Pada akhirnya, di tahun 1922 M., René memutuskan untuk memeluk Islam dan lebih menekuni lagi dunia Tasawwuf, serta berbai'at Tarekat Syadziliah. Beliaupun merubah namanya menjadi Abdul Wahid Yahya as-Syadzili. Kesimpulan Syekh Abdul Wahid Yahya tentang Tasawwuf, bahwa Tasawwuf adalah inti dari ajaran Islam. Bukan ajaran yang dipengaruhi oleh ajaran lain sebagaimana dikatakan para orientalis.

Syekh Abdul Wahid Yahya kembali ke Prancis untuk beberapa saat, tak lama dari itu, istri Prancis nya meninggal dunia.  Ketika itu, beliau berkeinginan untuk dekat dengan gurunya di Kairo. Untuk lebih mendalami ilmu Tasawwuf dan menjadi seorang Salik. 

Syekh Abdurrahman Ulaisy memilki seorang kawan, bernama Syekh Muhammad Ibrahim. Karena terkesema dengan sosok Syekh Abdul Wahid, Syekh Muhammad Ibrahim menikahkan putrinya yang bernama Fatimah dengan pria Prancis itu. 

Selama di Kairo, Syekh Abdul Wahid dan Istrinya Fatimah tinggal di distrik dekat Masjid Imam Husain dan Masjid Al Azhar. Di sana beliau beruzlah untuk memperbanyak ibadah, berzikir dan mengarang buku dengan bahasa Prancis dan Arab. Kain hari beliau kian menikmati Tasawwuf, bahkan bukan hanya dalam hal kajian, secara praktik beliau benar-benar mengamalkan tugas sebagai Salik atau Murid. Para ulama mengenalnya sebagai Filsof yang Sufi, pria Eropa yang Zuhud. Syekhul Azhar, Imam Abdul Halim Mahmud menjuluki Syekh Abdul Wahid Yahya ini dengan "al-'Arif Billah..". 

Setelah lama meniti jalan sebagai sufi, dan menulis berbagai buku pemikiran untuk menjembatani antara Timur dan Barat. Allah memanggil sang Filsof ke sisi-Nya. Dan beliau dikebumikan di Kairo. Rahimallah Syekh Abdul Wahid Yahya as-Syadzili. 

Ali Afifi

Pakisaji, Malang Jawa Timur. 19 Des. 2021

Mungkin ketika membaca / mendengar  kisah tentang mimpi yang dialami seseorang, beberapa orang menganggapnya sebagai hal yang biasa saja. Sebab baginya, apa yang terjadi di dalam mimpi tidak memiliki nilai ilmiah, dan kejadiannya sebatas khalal. Padahal, bagi kalangan sufi, katakana saja Imam Muhyiddin Ibn Arabi, mimpi adalah salahsatu wasilah interaksi yang lebih spesial bagi seorang hamba. Beliau menulis sebuah buku yang berjudul “Risalah al-Mubasyyirat al-manamiyah”.  (Sebuah Risalah Tentang Kabar Gembira dalam Bentuk Mimpi). Sebuah buku yang berisi tentang kumpulan mimpi yang dialami sang Imam, dan menakwilkannya dengan kacamata agama, dalam hal ini menggunakan al-Quran dan as-Sunnah. Bagi para wali Allah, mimpi yang baik memiliki makna tersendiri, yang berkaitan dengan waridat.  Dalam Muqaddimahnya, Imam Ibn Arabi menulis: “Sesungguhnya Allah swt telah menjadikan mimpi sebagai wahyu (ilham) untuk para wali-Nya dan para hamba dari kalangan umat Islam. Dan Allah telah menjadikan mimpi sebagai salahsatu tanda daripada kenabian.” 

Islam memandang, mimpi baik yang datangnya dari Allah memilki makna baik, jika dipahami oleh ahlinya. Dalam Turats kita, salah seorang yang paling terkenal akan hal takwil mimpi adalah Imam Ibn Sirin. Beliau menulis sebuah buku khusus yang berkaitan dengan takwil mimpi, berdasarkan tuntunan al-Quran dan as-Sunnah. Bahkan mimpi adalah salahsatu cara Allah swt “berinteraksi” dengan para nabi dan Wali-Nya. Sebagaimana yang terjadi kepada Nabi Ibrahim yang diperlihatkan menyembelih anaknya Ismail, sebagaimana mimpi yang diperlihatkan kepada Nabi Yusuf tentang tujuh planet yang sujud kepadanya, tentang mimpi yang Nabi Muhammad lihat sebelum diutusnya. Demikin pula untuk para kekasih Allah selain para nabi, yaitu para auliya dan solihin, mimpi yang baik adalah kabar gembira dari langit. Dalam sebuah hadis disebutkan:

عن أبي هريرة قال سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَمْ يَبْقَى مِنَ النُّبَوَّةِ إلاّّ المُبَشِّرَات، قَالوا: وَمَا المبَشِّرَات يا رسولَ اللهِ؟ قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ   

Dari Abu Hurairah, dia berkata: Aku mendengar baginda Rasulullah saw besabda: “Tidak ada dari tanda kenambian yang tersisa (setelah terputusnya wahyu) kecuali kabar gembira”. Lalu para sahabatnya bertanya; “Apa itu kabar gembira, Wahai Rasulullah?” . Nabi menjawab: “Mimpi yang baik”.

Rasulullah saw menganjurkan kepada kita untuk menceritakan mimpi-mimpi indah, jika itu dirasa akan menciptakan nilai positif dalam diri kita atau orang yang mendengarknya. Dalam sabadanya:

إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللهِ تَعَالى فَلْيَحْمَدِ اللهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا

“Jika kalian bermimpi sesuatu yang kalian senangi, maka berarti itu dari Allah swt. jadi Hendaklah ia bertahmid kepada Allah swt dan menceritakan mimpinya” 

Nabi selalu mengajarkan untuk menakwilkan semua mimpi yang kita alami dengan baik. Kalaupun dirasa bermimpi buruk, maka mintalah perlindungan kepada Allah dan melupakan apa yang ia lihat. Karena minpi yang baik datangnya dari Allah, dan yang buruk datangnya dari setan. 

Ali Afifi

Bondowoso, 16 Desember 2021

Tanpa memberitahu nama,  siswi itu adalah seorang yang solihah, cerdas, dan berparas indah.  Berkali-kali ia menolak lamaran seseorang, meski yang melamar bukan orang sembarangan. Tapi sikap itu meresahkan keluarganya.

Kalau saya tidak salah dengar, pelajar itu masih kerabat atau tetangga Syekh Toha Rayyan.  Dalam perkumpulan keluarga,  untuk membahas permasalahan ini,  Syekh Toha ikut duduk dan diminta pendapat.  Syekh langsung bertanya kepada si gadis tadi: 

"Anakku,  kenapa engkau tak mau menikah?"

Gadis itu menjawab: "Saya takut tidak bisa memberi hak suami sebagaimana semestinya.  Kalaupun sikap saya tidak disetujui keluarga,  saya siap menikah tapi dengan syarat"

"Apa itu, Nak? "

"Orang itu harus siap menikah lagi (poligami)  ataupun dia sudah menikah dan menjadikan saya yang kedua"

"Kenapa?" tanya Syekh terkejut

"Saya memilki perpustakaan besar,  di dalamnya terdapat ribuan manuskrip yang belum ditahqiq. Saya berniat mentahqiqnya dan mempelajarinya.  Jika saya menikah,  saya tidak akan ada waktu untuk melayani suami." 

ia menjawabnya sambil menetes air mata. 

Syekh dan semua keluarganya terdiam, suasananya sunyi. 

***

Kami yang duduk hadir di majlis itu, tertawa pahit. Terkejut masih ada perempuan seperti itu di dunia ini. Dalam hati saya,  orang itu masih ada kah..?

Isra’ Mi’raj dan Problematika al-Quds

Sentralitas Al-Azhar sebagai intsantsi Ahlussunnah terbesar dalam mengikis radikalisme, ekremisme, dan segala bentuk penyimpangan, samasekali tidak membuatnya bersikap apatis terhadap problematika yang dialami Umat Islam dan Bangsa Arab. Perihal Rohingya misalnya, berita yang memuncak pada tahun 2018 itu,  Al-Azhar mengutuk keras tindakan anti kemanusiaan yang dilakukan di Myanmar terhadap umat Islam. Perihal penembakan jamaah di Masjid Cristchurch di Slandia Baru Australia pada 2019, di mimbar-mimbar Mesir, terkhusus Mimbar Masjid Al-Azhar, semua umat Islam dan Al-Azhar mengutuk keras tindakan terorisme itu. Penindasan bangsa Uyughur, oleh pemerintah Cina, di Majalah Al-Azhar  yang ditebitkan bulan itu, Al-Azhar mengutuk ketas tindakan itu. Kemudian yang terakhir, Penisaan Nabi Muhammad oleh presiden Prancis, Marcon. Syaikh Al-Azhar sangat menyayangkan sebuah pelanggaran HAM dilakukan oleh negara yang mengatasnamankan negara HAM.

Dari semua pelanggaran itu, yang lebih awal diangkat oleh Al-Azhar adalah sisi kemanusiaannya. Al-Azhar ingin agar semua manusia berinteraksi dengan manusia lain sebagai manusia, sebelum melihat agama dan keyakinannya. Karena dengan demikian, negara-negara non-Muslim yang tidak mempercayai dalil-dalil al-Quran maupun Sunnah, dapat menerima dan tersentuh logikanya. Sebab seuruh negara-negara di dunia ini sudah terikat dengan perjanjian damai, salahsatunya HAM. Tapi uniknya, hampir semua pelanggaran HAM itu justru dilakukan oleh negara-negara sekuler, negara-negara yang tidak dihuni Umat Islam.

Salahsatunya adalah Amerika,  dalam sebuah mu'tamar, Syekh Ahmad at-Tayyib mengatakan:

Amerika adalah Promotor Terorisme Terbesar di Dunia

"Saya berani menyatakan bahwa para pemegang kebijakan di PBB dan media-media internasional tidak benar-benar menepati apa yang mereka katakan dan putuskan. Jangan heran kalau PBB tidak mampu mencegah keputusan-keputusan politik yang zhalim.

Meskipun sudah 66 tahun PBB berdiri, tetapi perdamaian dunia ini masih dikendalikan oleh negara adidaya sesuka hati dan kepentingan mereka. Juga dengan hegemoni dan metode zhalim yang didukung oleh teori tak bermoral yang mereka usung yaitu 'tujuan menghalalkan segala cara.

Salah satu hal yang dapat menghancurkan perdamaian dunia adalah HAK VETO. Hal inilah yang mengekang PBB, sehingga gagal menghukum para pelaku kejahatan dan menegakkan perdamaian. Oleh karena itu banyak pakar yang berpendapat bahwa hak veto Amerika, misalnya yang berkaitan dengan pergerakan Zionis di Palestina, justru merupakan faktor terpenting bahkan pendukung terorisme dunia.

Kita semua tahu bahwa industri senjata di Barat tidak pernah berhenti. Kalau senjata-senjata ini tidak boleh digunakan untuk orang Barat, kepada siapa lagi ditodongkan kalau bukan kepada orang-orang di Timur?"

Amerika, saat dipimpin oleh Trump, pada tahun 2018, dengan mudahnya ia mengakui kewarganegaraan Zionis Israel terhadap Palestina. Bahkan ia tidak segan memalsukan sejarah, bahwa Yerussalem atau al-Quds adalah milik Yahudi.

1.      Padahal, sejarah otentik mencatat Palestina adalah negara Arab, didirikan oleh orang Arab. Pendirinya adalah bangsa Arab al-Yabusi. Mereka adalah kakek bangsa Arab Palestina yang hidup pada 21 Abad sebelum diutusnya Nabi Ibrahimas., dan 27 abad sebelum diutusnya Nabi Musa as. Jika adalanya demikian, lalu mengapa Yahudi merasa tanah al-Quds adalah miliknya?

2.      Yahudi mengaku bahwa di bawah masjid terdapat “Haikal” (puing-puing) istana Raja Solomon (Nabi Sulaiman), padahal, Nabi Sulaiman hidup dan berkuasa ketika al-Quds sudah berumur 3000 tahun. Dan lama waktu tinggal keturunan Nabi Dawud, Nabi Sulaiman (yang merupakan Nabi Umat Yahudi) tidak lebih dari 415 tahun. Coba bandingkan dengan umat Islam yang berkuasa di Andalusia, Spanyol, Portugal, Khilafah Islamiyah tinggal di sana selama 800 tahun lebih, namun mereka masih tidak merasa memilki hal kewarganegaraan.

3.      Jika Yahudi mengaku al-Quds adalah miliknya, dengan mengatasnamakan agama Yahudi, bukankah mereka membunuh para Nabi kaum Yahudi saat diutus? Bukankah mereka membangkang dari ajaran Nabi Musa agar tidak menyembah berhala?. Lalu Yahudi mana yang mereka anut?

4.      Lebih jauh lagi, apa hubungan agama Yahudi dengan al-Quds?, bukankah Nabi Musa diutus di Mesir? Dan Taurat berbahasa Hieroglyphics yang merupakan bahasa kuno Alexanderia di Mesir? Lalu apa hubungan Yahudi dan Yerussalem yang letaknya jauh.

5.      Jika Yahudi mengaku al-Quds adala milikny, dengan alasan mereka solat menghadapnya. Maka katanakan bahwa yang menghadap ke al-Quds bukan hanya agama Yahudi, Mesir kuno, Kristen Ortodoks, Yunani, kaum Ahbasy juga menghadap ke sana. Mengapa hanya Yahudi yang mengakui kepemilikan al-Quds. Coba bandingkan dengan umat Islam yang mengahadap Kiblat Makkah, orang Indonesia atau Malaysia yang beragama Islam samasekali tidak memiliki hak kewagranegaraan layaknya yang dilakukan Zionis itu !

Masih banyak lagi bantahan logis yang ingin penulis sampaikan, tapi cukup itu saja dulu karena lima point itu rasanya sudah bisa membantah Zionis.

***

Ketika itu Donald Trumb didesak oleh banyak pihak atas perlakuannya, iapun ingin menemui Grand Syaikh Ahmad el-Tayyib untuk sekedar bertamu. Tapi dengan tegas, Grand Syaikh Al-Azhar menolak kedatangannya,  atas pemalsuan sejarah dan dukungannya terhadap tindakan penjajahan. Saat itu Grand Syaikh mengatakan:

“Saya tidak akan pernah duduk dengan pemalsu sejarah”.

Maka pada tahun itu juga Al-Azhar benar-benar menyeru kepada seluruh umat manusia dengan hati nurani untuk menolak tindakan anti kemanusiaan dan penjajahan yang dilakukan Kaum Zionist. Dan pada tahun itu juga, Al-Azhar mengadakan Mu’tamar Internasional dengan mendatangkan berbagai tokoh dari negara Timur maupun Barat, perwakilan dari berbagai agama, dan semua tokoh masyarakat dari berbagai background untuk bersama-sama menolak penjajahan pada bumi Palestina, yang hingga saat ini tidak bisa terselesaikan. Salahsatu kalimat Syaikh Al-Azhar yang amat menggugah hadirin kala itu:  

"ونحن نتصدى للإرهاب والغلو والتطرف، فإن هذه التحديات التي تشغلنا ليل نهار لا يمكن أن تأخذنا بعيدا عن قصية العرب والمسلمين الأولى، وهي قضية المسجد الأقصى، أولى القبلتين وثالث الحرمين، والقضية الفلسطينية التي لا سلام للعالم إلا بحل مشكلاتها حلا جذريا وعادلا"

"Kita akan selalu melawan terorisme, ekstremisme dan segala sikap berlebihan.  Meski demikian, tantangan-tantangan yang menyibukkan kita siang dan malam ini, tidak mungkin membuat kita lupa dan jauh dari problematika lama yang menimpa bangsa Arab dan Kaum Muslimin,  yaitu tantang permasalahan Masjid al-Aqsha; sebagai kiblat pertama dan tempat mulia ketiga (setelah Makkah dan Madinah), dan masalah Palestina, yang mana dunia tidak akan pernah damai sebelum menyelesaikannya secara mendasar dan adil."

Seusai mu’tamar itu, Grand Syaikh menyematkan tahun itu adalah tahun al-Aqsha. Tahun pembelaan terhadap al-Aqsha, majlis-majlis di Al-Azhar dikhususkan untuk memperkenalkan tentang Aqsha. Hingga ketika perayaan Malam Isra MI’raj seperti malam ini, Al-Azhar mengajak penduduk Mesir untuk menghadiri pengijazahan kitab “Keutamaan Baitul Maqdis” karya Imam Diya’uddin al-Maqdisi. Alhamdulillah atas izin Allah penulis bisa hadis dan menyaksikan semua yang penulis sampaikan dalam tulisan ini.

Al-Quds (Yerussalem), bukan sekedar tempat yang dimuliakan oleh Allah, tempat-tempat sekitarya juga dijadikan tempat yang barokah sebagaimana di dalam al-Quran. Oleh Sebab itu Umat Islam benar-benar ingin menjaga dan menghormati tempat para Nabi itu, tempat tiga agama pernah hidup berdampingan secara rukun.

Sejarah membuktikan, jika tempat itu dihuni umat Islam, perdamaian pasti terjadi. Saat Kekholifahan Sayyidina Umar, Bangsa Yahudi yang pada saat itu menjadi buronan kerajaan Nasrani justru meminta perlindungan kepada Umat Islam, di Yerusalem. Di sana mereka diperbolehkan hidup layaknya umat Islam, beribadah dengan bebas, makan minum adalah tanggungan Islam, bukankah Islam mengatakan, tidak beriman orang yang kenyang sedangkan tetangganya yang kafir kelaparan?

Yerussalem adalah kota rawan konflik sejak dulu. Kota yang hingga saat ini menjadi perebutan manusia. Di dalamnya terdapat tiga agama besar yang hidup berdampingan dengan damai; Islam, Yahudi dan Nasrani. Negara yang terdapat di dalamnya kiblat pertama umat Islam itu pernah merasakan kejayaannya, setidaknya setelah Islam memimpin kekuasaan Yerusalem dan melindunginya. Di sana terdapat sebuah gereja yang bernama Holy Sepluchhre yang parsis di depan gereja itu ada sebuah masjid. Itu artinya, pernah terjadi toleransi agama yang sangat kental di kota itu. shingga pada zaman sultan Slahuddin al-Ayyubi pada tahun 1193 M., membangun sebuah masjid permanen tepat di depan gereja dengan nama Masjid Umar sebagai simbol toleransi di zaman itu.

Lebih dari itu semua, al-Quds atau Yerussalem khusunya Masjid al-Aqsha adalah tempat Nabi Muhammad melakukan Isra’ pada malam ke 27 Rajab, menjadi Imam Shalat para Nabi dan Malaikat. Malam yang penuh berkah, juga tempat yang amat berkah. Semoga Allah memberikan kemenagan kepada Umat Nabi Muhammad..

 Tulisan ini ditulis tepat pada malam ke 27 Rajab 1442 H., seusai majlis Isra’ Mi’raj bersama Ulama Al-Azhar. Di kota Kairo Mesir Kamis 11 Maret 2021

Ali Afifi Al-Azhari